塔，梵文称作Stupa，在古印度就是坟冢的意思。从印度的梵文译成汉文之后，曾经出现了窣都婆、佛图、浮屠等音译名称和方坟、圆冢、高显等意译名称。而“塔”则是古代中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称，最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书。

相传佛祖释迦牟尼涅槃以后，弟子们把他的遗体火化了，遗骨在火光之中凝结成了五彩斑斓、击之不碎的结晶物，称作舍利子。相传释迦牟尼还遗留下了他的身骨、头顶骨、牙齿、毛发、指骨等，这些都是佛的舍利子。当时有八个国家的国王听说释迦牟尼涅槃了，都前来争夺佛祖的舍利子，最后他们分别得到了一份，按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供奉了起来。这些佛塔的下面都有地宫，里面都珍藏着释迦牟尼佛祖的舍利子。由于佛教信徒们将释迦牟尼佛祖的舍利子视为一种至高无上的圣物，所以，佛塔不仅成为释迦牟尼涅槃的象征，更是佛家弟子顶礼膜拜的对象。

佛教认为，信徒们如果能经常性地环绕着佛塔修行，就可以在来世获取无上的功德和福报。所以，环绕着佛塔作右旋礼拜，也就成为当时的僧侣们每日必做的功课。不仅如此，就是建造佛塔本身也是一项功德行为。在释迦牟尼涅槃200多年后，印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的第七塔地宫，取出舍利子，把它分成许多份，然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供奉。这种做法经常被后世的佛教信徒所效仿。时至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亚、东亚、南亚和东南亚各地区，在中国的大地上，古塔的数量就有上万座之多。

唐朝是中国历史上的盛世强国，历时近300年。由于政治、经济和文化的空前发展，这一时期先后形成一些带有鲜明民族特色的佛教宗派，佛教寺院也得以大力发展，建立了很多寺院和佛塔，在我国建塔史上掀起第一次高潮。其主要分布在河南嵩山、陕西长安、山东历城、北京房山、云南和山西等地。唐代佛塔平面基本都是以方形为主，其原因在于早期之塔大都是木结构。建塔材料以砖、石为主，式样有楼阁式和内部空筒外部密檐式。无台基和基座，塔身从基础砖砌到地面之上。塔身光而平，不做任何雕饰。第一层比较高，二层以上塔身逐步缩减，塔檐自中间向上下各部位都有收分，外观轮廓具有弯曲的旋律，姿态十分优美。唐代塔内部都采用木楼板，然后用木梯上下。当遭大火或地震时，木楼板容易被烧光或毁坏，变成一个大型的砖筒，所以唐代塔内部结构被称为“空筒式结构”。当然，唐代也有少数其他类型的塔，诸如平面六角形、八角形、圆形等。

在河南，几乎每一座城市都有一座叫得上名号的古塔，被国家重点保护的就有46座，比如登封的嵩岳寺塔和法王寺塔、洛阳的齐云塔和五花寺塔、开封的铁塔和繁塔、焦作沁阳的三圣寺塔、新乡辉县的善济塔……但要说价值最高、最神奇的却还要数现存的北魏唐代佛塔。

（登封嵩山嵩岳寺塔）

嵩岳寺塔：位于河南省郑州市登封市嵩山南麓嵩岳寺内，为北魏时期佛塔，建于北魏正光年间（520—525年）。嵩岳寺塔为青砖、黄泥砌筑的15层密檐式砖塔，平面呈十二边形，总高37.045米，底层直径10.6米，内径5米余，壁体厚2.5米。塔的外部由基石、塔身、宝刹组成。密檐之间矮壁上砌出各式门窗492个。密檐自下而上逐层内收，构成一条柔和的抛物线。塔顶冠以砖质宝刹。基台平面为十二边形，高0.85米、宽1.60米。现台基已非原构。台体内砌砖以黄泥浆黏合，外部砖壁表面饰白灰皮。台基之南砌月台，条砖铺地。月台之南，以青石和青砖砌踏道。台基北面，有一甬道通向塔后大殿，甬道两侧以石块砌筑。与台基相接处以青石踏跺相连。月台和甬道均为后代补砌。塔身分为上、下两部分。即第一层用叠涩腰檐将塔身分为上、下两部分。塔身下部高3.59米，上下垂直。上部高3.73米，东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室。采用两伏两券的砌筑方法，门上有尖拱状门楣和卷云形楣角，尖拱状门楣顶部置三瓣莲花组成的饰物。塔身上层外壁八面，每面砌一座单层方形塔龛，塔龛自下而上由塔基、塔身、塔刹组成。龛上部砌出叠涩檐，正面嵌铭石1方，铭石下辟半圆拱券门，用一伏一券法券砌，有尖拱状门楣和卷云形楣角。门内为长方形小室，室后壁尚存佛像背光图案，故知室内原供置佛像。龛下部为长方形须弥座，座的正面辟两个壸门。门内各有砖雕护法狮子1个，共16个，正、侧、蹲、立形象各异，昂首挺胸，直竖长尾，写实性强，与龙门石窟等中原地区北朝佛教石刻中的护法狮子风格特征相同。

在一层上部塔身各转角处均砌1个八边形倚柱，柱头饰火焰宝珠与覆莲，柱下为砖砌覆盆式柱础。塔身上部有叠涩密檐15层。叠涩檐之间，是极矮的直壁。由于诸层檐叠出的砖数不一，叠涩檐弧度各异，各层檐间的壁高自下而上递减，檐宽逐层收分，使之外轮廓呈现抛物线造型。叠涩檐间的塔壁上均辟有门窗。每面正中砌筑板门2扇，门上皆有尖拱状门楣，楣角呈卷云形。多数门楣下施垂幔。有的两扇板门紧闭，有的则一扇稍开。门两边各配一“破子棂窗”，每窗多为4根窗棂。唯第十层因壁面狭小，仅一门一窗。除南面第五、七、九、十、十一、十三层及东南面的第十五层辟真门外，其他皆为假门。叠涩檐间共砌门窗492个。塔刹通高4.745米。自下而上由基座、覆莲、须弥座、仰莲、相轮及宝珠等组成，皆为青灰条砖平顺垒砌后砍制而成。宝珠与七重相轮上涂白灰层。宝珠上部为平顶，伸出金属刹杆，刹杆上饰件已失。嵩岳寺塔地宫的结构分为甬道、宫门、宫室三部分，以塔体轴线呈东西对称，自南向北分布。甬道砖砌，平面作梯形，里口宽1.20米，外口宽1.40米，长2.20米，甬道底至上口高1.56米。从建筑结构和布局来看，嵩岳寺塔地宫是较为典型的“甲”字形平面地宫，唐代以后的历代佛塔地宫多依此形制；从装饰风格角度分析，该塔地宫宫门、宫室石制构件上的衔绶凤鸟、枝蔓石榴等主题较为清晰，反映出唐代中期前后的时代特征。嵩岳寺塔历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例，充分证明了中国古代建筑工艺之高。嵩岳寺塔无论在建筑艺术上，还是在建筑技术方面，都是中国和世界古代建筑史上的一件珍品。嵩岳寺塔作为密檐式塔的鼻祖，在佛塔的类型上有极大的开创性，是中国建筑艺术和西域建筑交流的见证，是中国现存年代最久的佛塔，堪称世界上最早的筒体建筑。它代表了东亚地区同类建筑的初创与典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通过在“天地之中”传播而确保并扩大其影响力的建筑实物见证。

（法王寺塔）

法王寺塔：法王寺是中国最早的佛寺之一，法王寺塔约建于唐代盛期即8世纪前半叶，是唐代甚至中国最优美的古塔，现为全国重点文物保护单位。法王寺塔呈方形，底层面宽约7米，密檐式，第一层塔身比例特高，以上密檐15层，总高34.18米。法王寺塔第一层正面有圆券门可通入塔心，以上各层四面各开一小圆券。法王寺塔的轮廓线中部微微鼓出，上下收小，上部收小更多，整体呈梭形，檐端连成极柔和的弧线，体现了唐代艺术家高度的审美能力。法王寺始建于东汉永平十四年(71年)，距今已1900多年，仅比洛阳白马寺晚3年，比少林寺早424年。是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法蓝译经传教而敕建的，汉明帝赐名大法王寺，成为中国第一所菩提道场，三国时期改为护国寺，晋称法华寺，隋改名舍利寺，唐改名功德寺、御容寺，宋又恢复大法王寺，元、明、清沿袭至今。大法王寺现为河南省重点文物保护单位，是对国内外开放的宗教活动场所。

法王寺鼎盛时期，寺院占地300余顷，殿堂千余间，僧人2000多名，香火旺盛。历史上大法王寺受天灾、战乱和人为破坏，殿堂倾塌，残垣断壁，瓦砾成堆，杂草丛生，千年古刹一片废墟，僧人流散。1987年，释延佛方丈入住大法王寺，筹集资金，重修古寺，恢复寺院面积6万多平方米，重修殿堂5000多平方米，修复雕塑神像47尊。法王寺塔高大雄伟，秀丽挺拔，为河南30多座唐塔中最高大的寺塔，也是全国著名的唐塔之一。它继承了我国北魏时期密檐式砖塔的建筑技法，是唐塔中的精品。塔南面辟一塔门，可直入塔心室。塔心室为方形，上部是空心建筑，从底层可视塔顶。塔心室内供汉白玉佛像一尊，是明代永乐七年(1409年)九月周王为生子所送，现玉佛之右下角和双手已残损。在密檐式唐塔的东边百余米，法王寺后山坡上，有3座四角形单层唐塔，皆用黄泥混溶凝固。千百年来，法王寺塔虽历经沧桑，但仍傲然屹立，虽然铭记已丢失，塔刹和塔基也有所剥落，但仍可看出它的造型和制作手法，这为研究唐代的建筑艺术提供了重要资料。

（法王寺二号塔）

法王寺二号塔：西南距一号塔(即法王寺塔)约38米,北距三号塔19米。位于三座单檐式唐塔的最西边。塔为四边形单檐式砖塔，高12.26米，塔身边长4.40米。塔的下部为砖砌方形须弥座，座上的塔身高而粗壮，其南边有砖砌券门，已残缺。塔身以上叠涩出檐，突出塔身较多。塔刹下为圆形覆钵刹座，四周镶嵌11块雕花插角石。再上为石雕莲花座和二级石雕圆形相轮，最上为石雕宝珠。该塔塔体硕大，尤其是塔刹，造型优美、雕刻精湛，为唐代古塔珍品。该塔由于塔铭早已缺失，具体建造时间已不可查，根据其建筑结构看，应建于初唐。此塔年代久远，剥蚀比较严重，2004年国家拨款予以重修。由于二号塔群地处偏僻，犯罪分子多次试图盗掘古塔地宫文物，留下的数处盗洞已严重威胁塔身的安全。为保护国家文物,经国家文物局批准,在河南省文物局指导下,由河南省文物考古研究所主持,登封市文物局协助,于2000年3月至5月对法王寺二号塔地宫进行了抢救性考古发掘，获得重要考古发现，出土了一批唐代珍贵文物。

法王寺三号塔：位于河南登封法王寺后山坡上，距法王寺二号塔以北约30米，建造年代不详，推断为唐代。塔高约8米，方形单层砖塔，南面有券门，近代维修时封死，塔基宽出塔身很多，似乎也是历代维修加固所致，塔身之上叠涩出檐，伸展很大，顶部砖砌蕉叶莲座，上置石刹。塔身北侧面同样嵌有石铭，字迹也已被凿平。

法王寺四号塔：位于三号塔东侧，塔高约7米，方形单层砖塔，底部塔基宽大，塔身南面开券门，其上叠涩出塔檐，伸展较小，塔檐之上的部分残损较严重，有坍塌危险，顶部石刹保存尚完整。塔身背面有石铭，但已无字迹可辨。

法王寺现存的三座单层塔均无确切年代记载，三座塔建于山坡上，位置高低不同，四号塔居最北且位置最高，年代应最早。三号塔虽与四号塔东西并列，然居右且位置低于四号塔，年代应次之。二号塔最南且位置最低，年代应最晚。从建筑形式上看，虽然三座塔都是方形单层塔，但顶部区别明显，四号塔最简洁，三号塔渐繁，二号塔最繁，亦能说明四号、三号、二号之年代顺序，与前面依地理位置的推断相符。分析三位塔主人之关系，三、四号塔应为平辈，四号塔或为师兄，三号塔是师弟，下面的二号塔或为徒弟之辈。

（永泰寺塔）

永泰寺塔：位于河南登封永泰寺北面的山坡上，建于盛唐时期，也被称为唐塔，是第五批全国重点文物保护单位。永泰寺塔是一座单层密檐式砖塔，采用青砖黄泥垒砌而成，平面呈方形，塔的外壁敷有一层薄薄的白灰。塔身高耸，塔基底边长5.05米，塔体通高24米，壁厚1.60米。塔的南面有高2.60米、宽1.74米的券门，由门可至塔心室，塔心室内为正方形空筒状。塔身有11层密檐，塔身内部为空筒，塔门为拱券形，南向。永泰寺塔塔身自下而上每层高度均匀递减、塔檐逐渐内收，外轮廓的连线呈柔和的抛物线状。塔室内部仍为方形、空筒状。塔刹由仰莲、五重相轮等组成，其精美的造型是我国现存唐塔塔刹中的佼佼者。永泰寺塔塔身南面辟拱券门，各层密檐之间设拱形假门；从拱券门可进入塔内，内部残存几段朽木，应是原有的木制楼层及楼梯的残迹。塔刹为砖砌，底部为一圈山花蕉叶，其上残存五重相轮，造型精美，不可多得。

唐代，随着法王寺塔、永泰寺塔的建造，在形式上虽然继承了北魏时期嵩岳寺塔的风格，但摆脱了嵩岳寺塔臃肿的特点。在形体上使整体塔身显得高大挺拔、秀气利索；从力学角度来看，受压性能良好，能承受起惊人的压力。再者塔身无繁复的装饰，简洁朴素，具有明显的时代特征和浓烈的地域色彩。

（净藏禅师塔）

净藏禅师塔：位于河南登封市区西北嵩山南麓积翠峰下，座落在会善寺西侧山坡上。塔为高僧净藏禅师墓塔。建于唐天宝五年（746年）。单层重檐，高9.50米，平面八角形，是我国最早且是唐塔中极少见的八角形平面亭式塔。净藏禅师塔塔身建在须弥座高台上，塔身八个棱角处均有倚柱，柱下连以横木，上连阑额，柱头上砌作一斗三升斗拱，阑额上有人字拱。正南壁面有半圆形拱券门，正北壁面有塔铭，两侧面有假门，四斜面浮雕直棂窗，忠实地模仿了木结构。塔身上部为叠涩檐，其上置圆形须弥座和仰莲，最上有火焰宝珠状塔刹。塔顶原状损毁较重，可以看出在砖砌的下檐上又有一层缩小了的重檐和比例很大的塔刹。1988年1月，国务院公布其为全国重点文物保护单位。这座塔之所以珍贵，主要在于以下几个方面原因：第一，纵观中国古塔的造型发展，在中唐之前的塔除极个别特例外均为平面方形，晚唐至五代，六角形、八角形塔开始出现，并从宋代开始代替方形塔成为主流，而净藏禅师塔是现存最古老的八角形砖塔（梁思成认为它是唐代唯一的八角形塔），它是方形塔向八角塔转化的一个里程碑。第二，唐代木构建筑遗存至今，全国也不过寥寥几处，而唐代的木制亭阁实例则无一存世，仅见于敦煌等处的壁画中。此塔虽为砖砌，却以砖代木，逼真表现出唐代木结构亭阁的柱子、额枋、斗拱、门窗等做法，为研究唐代木构建筑提供了极其珍贵的实物资料。第三，净藏禅师塔塔檐下有人字形斗拱，除此之外仅在壁画和石窟雕刻中出现，为国内现存的唯一建筑实例。

（法如塔）

法如塔：位于河南登封少林寺东约900米处的塔沟，建于唐武则天永昌元年（689年），是少林寺地区现存最古老的塔。法如塔为四边形单檐式砖塔，由于门楣上有“释迦佛塔”四个字，故亦称“释迦佛塔”。法如塔本身高6米左右，正面辟拱券门，塔檐为九级叠涩，以上为方形砖砌刹座，塔刹为山花蕉叶、四级相轮及摩尼宝珠。相轮式塔刹一般只在大中型佛塔上使用，如附近的嵩岳寺塔、永泰寺塔等，而在小型亭阁式塔或僧人墓塔上则非常罕见，嵩山地区使用相轮式塔刹的僧人墓塔仅法如塔和风穴寺七祖塔两个特例。

二祖庵大周塔：位于河南登封少林寺西南钵盂峰二祖庵北50米处，建于武则天大周万岁登封元年（696年），为四边形单檐式砖塔，边长2.13米，塔高5.8米。塔为大周皇帝武则天和皇嗣李旦所造。塔身如今已严重风化，尤其是塔顶和塔基已缺损，门已失。塔身前有塔额，已龟裂剥落，仅存一半，铭文除建塔时间尚能辨认外，余字难识。武周因在唐代中间,故此塔俗称为二祖庵唐塔。

（萧光师塔）

萧光师塔：位于河南登封少林寺西北约1.5千米的山坡上，建于唐天宝九年（750年），为六边形单檐式石塔，每边长0.70米，塔高4.40米，整个塔用块状青石砌成。塔基为青石砌成的六边形石台。塔身前有塔门，门已失，门框四周有线刻花纹。门上有塔额，上有行书“萧光师塔”四个字，右下有宋元丰己未年（1079年）游人题写的：“法昌、□隐同登至此，元丰己未仲春。”塔内中空，顶部有莲花藻井。塔刹为雕刻精美的六边形挑角石。萧光师塔造型独特，少林寺地区这种形态的石塔仅此一例。萧光是唐少林寺名僧，为梁武帝后嗣。

（同光禅师塔）

同光禅师塔：位于河南登封少林寺院东墙外40米处，建于唐代宗大历六年（771年）六月，为四边形单檐式砖塔。塔用水磨砖与黄泥砌成，塔身粗大，边长3.3米，高8.9米。塔刹由五层雕有图案的圆石组成，最上为圆形宝珠。塔身前有石制塔门，已失。门四周有线刻图案。门楣刻舞乐图，下刻凤凰、狮豹；门框两侧各刻一武士和门狮。塔后有正书《唐少林寺同光禅师塔铭并序》铭文，为登封知县寔郭所撰。同光为唐代著名禅师。塔为其弟子惟济、昙则、道真、真观、法琳等出资所建。少林寺周边古塔排行第三。

法玩禅师塔：位于河南登封少林寺塔林中北部，建于唐贞元七年(791年)十月，是塔林中现存最早的一座古塔。塔为四边形单檐式砖塔，高8米余。整个塔用水磨砖砌成，其叠檐外出塔身达11层。塔的顶部有一雕琢精美的塔刹，自下而上有五层石组成，一层浮雕为圆形飞天，二层为圆形转轮座，三层为圆形莲花座，四层为台形石，顶层为球形宝珠。塔身前有石刻塔门，门两侧雕刻有气度威严的持剑护法武士；紧锁的门上雕门钉六排60个；门上雕刻两人身神鸟。塔身后有行楷书塔铭，载法玩禅师生平。法玩为东都洛阳敬爱寺的高僧，圆寂后归葬少林寺塔林。法玩禅师塔结构严谨，造型优美，尤其是塔刹雕刻精湛，为唐代嵩山地区雕刻艺术的代表。

无名舍利塔：是登封少林寺塔林中最高的塔，高12.20米（《登封县志》），但据笔者目测至少有15米，砖砌，表面由黄色灰浆敷面。塔身南面设拱券门，其内方形石板门已失（或者有可能这是一座普通塔，本来就没有石板门）。塔身之上为涩叠出檐共七层，每两层塔檐之间都设有壶门；顶部为方形砖砌平台（刹座），塔刹已无。比较特别的是，在第一层塔檐下方有用朱砂绘制的人字形斗拱，这是除造型之外又一判断其为唐塔的力证。

（超化寺超化塔）

超化寺超化塔：位于河南省新密市超化镇超化村。据记载，先有超化塔，后有超化寺，而后才有超化村再有超化镇。“超化塔，十八层，天仙庙，滴水棚；密县城，真可夸，琉璃迎壁玉石塔。”原塔已毁于“文革”时期。所谓“超化”，与陕西省扶风县法门镇法门寺之“法门”相若，“即佛氏超脱众品，化育群生之说也。惟其超也，故不生不灭，不垢不净，不增不减；惟其化也，故受起于识者，眼耳鼻舌身意无，色声香味触发者……”（清雍正年间《重修超化寺毗卢殿记》），而且它们都以奉安释迦牟尼佛真身舍利而驰名天下。

清代编修的《密县志》云：“超化寺在王村保，隋开皇元年（581年）建，地有竹、木、鱼、稻，颇具江南风致，为宋元游赏名区。（明代）天启二年（1622年）掘地得唐碑一，今嵌寺壁上。西岗旧有塔二，今存一，世传在阿育王所造八万四千塔之内。”现今安放在超化寺大雄宝殿门前甬道西侧高约1米、明嘉靖六年（1527年）八月雕造的石质香炉的底座刻文，对此亦有详述：“密县超化寺阿育王所造，释迦佛舍利宝塔于其旁，有溱洧水之源流，乃天下第一十五座之名山，诚天设地（造）之境，檀椰作福之场。自汉朝益崇尚于今朝，群黎共仰，诸夏同钦……”超化塔作为佛教在中国传播的早期见证，有两个亮点：一，它是中国最早的19座供奉释迦牟尼真身舍利塔之一，排序第十五，超化寺山门门楣上的“名刹十五”就是见证；二，从位于超化镇河西村洧水西岸的塔坡出土的两块北齐碑刻，上有“维那昙鸾”字样，也有说这几个很关键的字是刻在同时出土的一尊汉白玉佛后面。

（修定寺塔砖雕）

修定寺塔：俗称“唐塔”，位于河南省安阳市西北30多千米的清凉山南麓修定寺内，现寺废塔存。南侧门楣上镌刻三世佛，又名“三生宝塔”。修定寺塔是一座单层方形浮雕砖舍利塔。塔由塔顶、塔身和基座3部分组成，通高20米，塔身高9.30米，塔身宽度8.3米。塔是空心结构，三面实壁，南面开有拱券门。塔基为北齐建筑，平面呈八角形，塔身平面为正方形。下为束腰须弥座，上为单层叠涩檐。塔顶上置椭圆宝瓶，下为仰莲承托，塔习室用长方形小砖砌成。全塔遍嵌模制琉璃花砖，形状有菱形、矩形、三角形及平行四边形等。所嵌高浮雕砖内容有武士、侍女、飞天、伎乐、童子、力士、龙、虎、狮、天马、蟒蛇及花卉等，计有3775块。修定寺塔的造型、结构、布局和工艺，为中国古塔中之瑰宝，对研究中国古代建筑史、艺术史、民族史、宗教史，以及建筑物的抗震防震，都有着重要的意义。

1982年2月23日，修定寺塔被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。修定寺始建于北魏孝文帝（元宏）太和十八年（494年），因为四面山势状若城垛，取名天城寺。东魏时，改名城山寺；北齐天保年间，文宣帝高洋巡幸此山，见二水寺前合流，命改合水寺。隋代又被改称修定寺。易名缘由来源于僧人张猛救虎的故事。该寺毁于清末，唯有寺院的一座佛塔幸存下来。

从现存修定寺寺院建筑遗址和文献记载中可以看出，全寺的布局是坐北向南，依山布置，有院落三重，殿宇四进，为天王殿、大佛殿及铁瓦殿。修定寺塔的位置在天王殿与大佛殿之间。相传北魏时邺人张猛曾在清凉山麓禅居，孝文帝围猎，虎逃入禅房。张猛用僧袍将虎覆裹，藏在床下。孝文帝惊异于张猛的灵异，以为是他修禅达到了“垂垂浑入定”的结果，便不再上前索取这只虎。

修定寺塔塔身镶嵌了3775块、76种图案的砖雕，在清朝时期，这些砖雕引来了外国传教士的觊觎。外国传教士看到这座从没见过的塔，一下子就震惊了，于是开始高价收购塔上砖雕。当时每一块塔上的砖，能换20把手枪，一把手枪价值30两白银，一块砖价值600两白银 ，农民每年收入最多才20两白银，相当于一个普通农民30年的收入。当时中国人为了保护修定寺塔不被破坏，用白泥糊满整个塔身，来遮挡精美的砖雕，外国人为了得到砖雕，继续抬高价格，诱惑贪财的商人半夜去塔上偷砖。目前被卖到海外的砖雕至少有24块，这些石砖每一块都价值不菲。

经历了历史，会变得沉重；经历了岁月，会变得坚强。面对被无数次雨水冲刷及风吹日晒而依然屹立的古塔，凝视塔身那斑驳的旧痕及在石缝中依然生长得葱茏的小草，不禁让人心生敬畏，古塔不仅见证了历史，更传承了文化……

作者：付顺利  大同市收藏家协会红色收藏分会会长，红色收藏与红色文化研究者、佛塔文化研究者

此文刊载于《丝路百科》杂志2024年第3期

编辑、审校：《丝路百科》编辑部